نظرية جديدة في الفيزياء تدعي حل لغز الوعي

ملخص: يقول الباحثون لا يمكن اختزال الوعي ببساطة إلى نشاط عصبي. تشير دراسة جديدة إلى أنه يمكن فهم ديناميكيات الوعي من خلال إطار مفاهيمي ورياضي تم تطويره حديثًا.

مصدر: جامعة بار إيلان

كيف يخلق 1.4 كجم من أنسجة المخ الأفكار والمشاعر والصور الذهنية والعالم الداخلي؟

لقد حيرت قدرة الدماغ على خلق الوعي بعض الناس لآلاف السنين. يكمن سر الوعي في أن كل واحد منا لديه ذاتية ، شيء يشعر به ويدركه ويفكر فيه.

على عكس التخدير أو النوم العميق بلا أحلام ، عندما نكون مستيقظين لا “نعيش في الظلام” – نحن نختبر العالم وأنفسنا. لكن كيف يخلق الدماغ تجربة واعية وأي جزء من الدماغ مسؤول عنها يظل لغزا.

عالم الفيزياء د. بار إيلان ، جامعة إسرائيل. وفقًا لنير لاهاف ، “هذا غامض جدًا لأن خبرتنا الواعية لا يمكن أن تنشأ من الدماغ ، ولا يمكن أن تنشأ بالفعل من أي عملية فيزيائية.”

بقدر ما قد يبدو غريبًا ، لا يمكن تتبع التجربة الواعية في دماغنا أو اختزالها في نشاط عصبي معين.

فيلسوف جامعة ممفيس د. يقول زكريا نيمي: “عندما أشعر بالسعادة ، سينتج عقلي نمطًا فريدًا من النشاط العصبي المعقد. هذا النمط العصبي سوف يرتبط تمامًا بشعوري العاطفي بالسعادة ، لكنه ليس شعوري الفعلي. إنه مجرد نمط عصبي يمثل سعادتي ، ولهذا السبب يجب أن أسأل نفسي عما أشعر به عندما أنظر إلى الدماغ وأرى هذا النمط ، لأن هذا النمط ليس إحساسًا ، ولكنه تمثيل له.

وبالتالي ، فإن التجربة الواعية لما ندركه ونشعر به ونفكر فيه لا يمكن اختزالها في أي وظائف دماغية. يمكننا أن نرى روابط مع هذه التجارب.

بعد أكثر من 100 عام من علم الأعصاب ، هناك دليل جيد جدًا على أن الدماغ مسؤول عن تكوين قدراتنا الواعية. كيف لا يمكن العثور على هذه التجارب الواعية في أي مكان في الدماغ (أو الجسم) ولا يمكن اختزالها إلى أي نشاط عصبي معقد؟

هذا اللغز يسمى المشكلة الصعبة للوعي. حتى ما قبل عقدين من الزمن ، لم يناقشها سوى الفلاسفة ، وحتى اليوم ، على الرغم من أننا قطعنا خطوات كبيرة في فهمنا للأساس العصبي للوعي ، لا توجد حتى الآن نظرية كافية لشرح ماهية الوعي وكيف يكون. لحل هذه المشكلة الصعبة.

دكتور. لاهف ود. نشر Nieme مؤخرًا نظرية فيزياء جديدة في المجلة الحدود في علم النفس تدعي أنها تحل مشكلة الوعي الصعبة بطريقة جسدية بحتة.

وفقًا للمؤلفين ، عندما نغير افتراضاتنا حول الوعي ونعتبره ظاهرة نسبية ، فإن سر الوعي يتلاشى بشكل طبيعي. في الورقة ، طور الباحثون إطارًا مفاهيميًا ورياضيًا لفهم الوعي من منظور نسبي.

المؤلف الرئيسي للأطروحة د. وفقًا لـ Laha ، “يجب التحقيق في الوعي بنفس الأدوات الرياضية التي يستخدمها الفيزيائيون لظواهر نسبية أخرى معروفة”.

لفهم كيف تحل النسبية مشكلة صعبة ، فكر في ظاهرة نسبية مختلفة ، السرعة الثابتة. دعونا نختار مراقبين ، أليس وبوب ، حيث يكون بوب في قطار يتحرك بسرعة ثابتة وتراقبه أليس من المنصة. لا توجد إجابة مادية مطلقة لسؤال ما هي سرعة البوب.

تعتمد الإجابة على الإطار المرجعي للمشاهد.

من الإطار المرجعي لبوب ، كان يقيس أنه ثابت وأن أليس تتحرك للخلف مع بقية العالم. لكن بوب هو من يتحرك خارج إطار أليس وتبقى ثابتة.

على الرغم من أن قياساتهما معاكسة ، إلا أنهما صحيحان ، من أطر مرجعية مختلفة.

لأن الوعي ، وفقًا للنظرية ، هو ظاهرة نسبية ، نجد نفس الموقف في حالة الوعي.

الآن أليس وبوب في أطر معرفية مختلفة. سيقيس بوب أن لديه خبرة واعية ، لكن أليس لديها نشاط دماغي بدون أي علامة على وجود خبرة واعية فعلية ، بينما ستقيس أليس أنها واعية وأن بوب لديه نشاط عصبي فقط دون أي دليل على التجربة الواعية.

مثل السرعة ، على الرغم من أن قياساتهما معاكسة ، إلا أنهما صالحان ، ولكن من أطر مرجعية معرفية مختلفة.

وبالتالي ، بسبب الرؤية النسبية ، ليس لدينا مشكلة في قياس الخصائص المختلفة من الأطر المرجعية المختلفة.

عندما نقيس نشاط الدماغ ، لا يمكننا اكتشاف التجربة الواعية الفعلية لأننا نقيس من الإطار المعرفي الخاطئ.

وفقًا للنظرية الجديدة ، لا يخلق الدماغ تجربتنا الواعية ، على الأقل ليس من خلال الحسابات. السبب الذي يجعلنا نمتلك خبرة واعية هو بسبب عملية القياس الفيزيائي.

باختصار ، تُظهر القياسات الفيزيائية المختلفة في الأطر المرجعية المختلفة خصائص فيزيائية مختلفة في هذه الأطر المرجعية ، على الرغم من أن هذه الإطارات تقيس نفس الظاهرة.

على سبيل المثال ، افترض أن بوب يقيس دماغ أليس في المختبر عندما تشعر بالسعادة. على الرغم من أنهم يلاحظون خصائص مختلفة ، إلا أنهم في الواقع يقيسون نفس الظاهرة من وجهات نظر مختلفة. نظرًا لأنواع قياساتها المختلفة ، يتم التعبير عن أنواع مختلفة من الخصائص في إطاراتها الإدراكية.

يحتاج بوب إلى استخدام قياسات الأعضاء الحسية مثل عينيه لمراقبة نشاط الدماغ في المختبر. يكشف هذا النوع من القياس الحسي عن الركيزة التي تسبب نشاط الدماغ – الخلايا العصبية.

نتيجة لذلك ، لم يكن لدى أليس في إطارها المعرفي سوى نشاط عصبي يدل على وعيها ، ولكن لا يوجد مؤشر على تجربتها الواعية الفعلية. ولكن لقياس النشاط العصبي لأليس بسعادة ، تستخدم مجموعة متنوعة من المقاييس. إنها لا تستخدم الأعضاء الحسية ، فهي تقيس تمثيلها العصبي مباشرة عن طريق جعل جزء من دماغها يتواصل مع أجزاء أخرى. تقيس تمثيلاتها العصبية وفقًا لعلاقتها مع التمثيلات العصبية الأخرى.

هذا قياس مختلف تمامًا عما يقوم به نظامنا الحسي ، ونتيجة لذلك ، يكشف هذا النوع من القياس المباشر عن نوع مختلف من الخصائص المادية. نسمي هذا الشعور بتجربة الملكية.

وبالتالي ، من إطارها المعرفي ، تقيس أليس نشاطها العصبي كتجربة واعية.

شاهد المزيد

باستخدام الأدوات الرياضية التي تصف الظواهر النسبية في الفيزياء ، تُظهر النظرية أنه إذا تم استبدال ديناميكيات النشاط العصبي لبوب بديناميكيات النشاط العصبي لأليس ، فسيكون الاثنان في نفس الإطار المعرفي. نفس التجربة الواعية مثل أي تجربة أخرى.

يريد المؤلفون الآن مواصلة دراسة الحد الأدنى من المعلمات المطلوبة لأي نظام معرفي لإنتاج الوعي.

الآثار المترتبة على مثل هذه النظرية هائلة. يمكن استخدامه لتحديد أي حيوان يصبح واعيًا أولاً في التطور ، عندما يصبح الجنين أو الطفل واعيًا ، وأي المرضى الذين يعانون من اضطرابات الوعي يظلون واعين ، وأي أنظمة ذكاء اصطناعي لديها بالفعل مستويات منخفضة. أي) وعي.

حول هذا الوعي وأخبار أبحاث الفيزياء

مؤلف: إيلانا أوبرلاندر
مصدر: جامعة بار إيلان
اتصال: إيلانا أوبرلاندر – جامعة بار إيلان
صورة: الصورة في المجال العام

البحث الأصلي: الوصول المفتوح.
“نظرية النسبية للوعينير لاهاف وآخرون. الحدود في علم النفس

ملخص

نظرية النسبية للوعي

في العقود الأخيرة ، زادت الدراسة العلمية للوعي بشكل كبير من فهمنا لهذه الظاهرة المراوغة. ومع ذلك ، على الرغم من التطورات المهمة في فهمنا للجانب الوظيفي للوعي ، ما زلنا نفتقر إلى نظرية أساسية عن جانبها الفريد.

هناك “فجوة تفسيرية” بين معرفتنا العلمية للوعي الوظيفي وجوانبه الفريدة “الذاتية” ، والتي يشار إليها باسم “المشكلة الصعبة” للوعي. السمة المميزة للوعي هي استجابته لسؤال “كيف يكون؟” ، وقد أثبت حتى الآن أنه متحدي لتوجيه البحث العلمي.

يجادل الثنائيين الطبيعيين بأن الواقع يتكون من عنصر بدائي وفرد وغير قابل للاختزال ومستقل عن الجوانب الوظيفية والفيزيائية للوعي. من ناحية أخرى ، يجادل المخادعون بأن هذا مجرد وهم معرفي وأن كل ما هو موجود هو في النهاية خصائص مادية وغير شخصية.

نحن نجادل بأن كلا من المواقف الثنائية والوهمية معيبة لأنها تتعامل ضمنيًا مع الوعي على أنه خاصية مطلقة مستقلة عن المراقب.

نحن نطور حجة مفاهيمية ورياضية لنظرية نسبية للوعي ، يكون فيها النظام إما لديه أو لا يمتلك وعيًا منفصلاً. حسب بعض المشاهدين.

الوعي الفريد ليس شخصيًا ولا خادعًا ، بل نسبيًا فقط. في إطار مرجعي واحد للنظام المعرفي ، يمكن ملاحظته (منظور الشخص الأول) وفي إطار مرجعي آخر ليس (منظور الشخص الثالث). كلا هذين القانونين الإدراكيين صحيحان في حالة المراقب الساكن.

نظرًا لأن الوعي هو ظاهرة نسبية ، فلا يمكن منح امتياز لأي من موقعي المراقب لأن كلاهما يصف الواقع الأساسي نفسه. بناءً على الظواهر النسبية في الفيزياء ، قمنا بتطوير صياغة رياضية للوعي تعمل على تضييق الفجوة التفسيرية وتقليل التعقيد الصعب.

نختتم بالقول أنه نظرًا لأن الإطار الإدراكي للشخص الأول يوفر ملاحظات منهجية عن الوعي ، يمكن للفلاسفة المساهمة بشكل مفيد في علم الوعي من خلال التعاون مع علماء الأعصاب لاستكشاف الأساس العصبي للبنى المنفصلة.