الرياض: على مدى أجيال ، لم يكن المؤرخون والكتاب على دراية بأسطورة أن الحكومة السعودية الأولى ، وسابقة المملكة العربية السعودية الحديثة ، تأسست عام 1744.
في الواقع ، تكشف إعادة تقييم جديدة لأصل المملكة أنهم كانوا يبلغون من العمر 17 عامًا.
لا شك أن أحداث 1744 ، عندما منح الإمام محمد بن سعود اللجوء للمصلح الديني الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، كانت بالغة الأهمية.
لكن بمرور الوقت ، حجبت أهمية اللحظة التاريخية المعترف بها للقضية المشتركة بين الدولة والإيمان المظهر الأكثر تعقيدًا وعميق الجذور للدولة السعودية الأولى.
تم إنشاء يوم التأسيس لتصحيح إهمال سنوات الجنين المهمة في المملكة ، وللاحتفال بالعام 1727 كلحظة ولادة حقيقية ، ولجعل السعوديين أكثر ثراءً مما أدركه الكثيرون عن الماضي.
اعتلى الإمام محمد بن سعود العرش عام 1727 ، حاملاً معه حلم تحويل الدولة المدينة التي أسسها أسلافه قبل ثلاثة قرون إلى عاصمة للأمة ، في ذروتها ، تجلب السلام والاستقرار. من شبه الجزيرة العربية.
إن استعادة الساعة هذه من عام 1744 إلى عام 1727 هي نتيجة بحث تاريخي مكثف في الأدلة التاريخية لمدرسة التاريخ السعودية الجديدة.
وقال إن “العديد من المؤرخين يربطون قيام الدولة بقدوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ويتجاهلون العصور الأولى والسابقة للإمام محمد بن سعود ، رغم أنها كانت فترة تأسيس الدولة”. دكتور. بدران الهنيهن ، المدير المساعد للبحوث التاريخية والأبحاث بهيئة تطوير بوابة الثالوث.
“إن تصحيح الأحداث التاريخية وإعادة تفسيرها ظاهرة فكرية توجد في كل جزء من العالم.
اليوم ، لا أحد يستطيع أن يقول بالضبط متى بدأت الرحلة الطويلة إلى الدولة. هاجرت قبيلة بنو حنيفة من موطنها في الحجاز على ساحل البحر الأحمر عام 430 إلى اليمامة في نجد السفلى.
هنا ، عند التقاء العديد من طرق القوافل الهامة ، استقرت قبائل عائلة آل سعود الحاكمة وازدهرت وأقامت تجارة الحج – الرياض الحديثة – وزراعة المحاصيل في الوادي الخصب. الاسم – وادي حنيفة.
مع ظهور الإسلام ، دخلت بنو حنيفة تاريخ العالم لأول مرة.
في عام 628 ، بعد ست سنوات من الهجرة ، سافر محمد وتلاميذه المضطهدون من مكة إلى المدينة المنورة ، وأرسل الرسول رسائل إلى مختلف الحكام العرب يدعوهم إلى الخضوع لـ “الإسلام” طاعةً لإرادة الله.
في ذلك الوقت كان حاكم بني حنيفة هو تمامة بن عُذال ، الذي يتم الاحتفال برحلته الروحية في الأحاديث من الرفض الأولي إلى القبول القلبي للإسلام.
اهم انجازات الامام محمد الجنوب
تكامل تريا تحت حكمه وساهم في استقراره.
إدارة الشؤون الداخلية وتعزيز مجتمع Triya.
ضمان الاستقرار الإقليمي.
بنى التيرستورات جدارًا لمواجهة الهجمات الخارجية.
بدأت حملات التنسيق.
الحرية السياسية من أي تأثير خارجي.
نظمت موارد البلاد.
توحيد غالبية نجد.
الحج الآمن وطرق التجارة.
في الحديث رقم 189 ، تم تسجيل أنه قال لمحمد: “ما من وجه على الأرض أكثر كراهية لي من وجهك ، لكن الآن أصبح وجهك هو وجهي المفضل”.
تاريخيًا ، كانت اليمامة نائمة منذ 800 عام. كانت فترة مظلمة من الإهمال والهجرة الواسعة للهروب من الأزمة الاقتصادية التي تحملتها سلالة الأويغور القمعية التي اكتسبت شهرة مؤقتة في نجد في القرن التاسع.
لكن القدر كان قوة متسامحة ، وتم تمهيد المسرح أخيرًا للعودة إلى نفوذ بنو حنيفة في القرن الخامس عشر.
منذ عدة أجيال ، هاجر قسم من القبيلة شرقًا واستقر على شواطئ الخليج العربي. لكن في عام 1446 ، أعاد مانع المريد ، زعيم عشيرة المراثا من قبيلة بني حنيفة ، شعبه إلى قلب الجزيرة العربية بدعوة من ابن عمه ابن درة. هاجر.
أطلقوا على المستوطنة التي أقاموها على شاطئ التريا اسم قبيلة ترو. الآن أقاموا ثلاثيًا جديدًا على الشواطئ الخصبة لوادي حنيفة.
المؤرخ د. وعلى حد تعبير بدر الهنيهن ، فإن وصول المريد “مهد الطريق لإقامة الدولة النبوية في تاريخ الجزيرة العربية وأكبر دولة بعد راشد آل خليفة”.
سوف يستغرق الأمر 300 عام أخرى حتى يتم اتخاذ الخطوات المهمة التالية. في عام 1720 ، قبلت المملكة العربية السعودية قيادة محمد تريا ، الذي تم تسميته من قبل العائلة المالكة السعودية.
اليوم ، يؤرخ المؤرخون تشكيل الدولة السعودية الأولى إلى عام 1727 ، عندما أصبح الابن السعودي محمد حاكما للمدينة.
وقال الهنيهين إنه “قبل السلطة في ظروف استثنائية”. تم تأجير تريا من قبل الانقسامات الداخلية ، وأدى الطاعون الذي انتشر في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية إلى مقتل العديد من الأرواح في نجد. ومع ذلك فقد استطاع الإمام محمد أن يوحد الثالوث تحت حكمه وأن يساهم في نشر الأمن والسلام على المستوى الإقليمي وعلى مستوى شبه الجزيرة العربية.
بدأت خطة الدولة السعودية الأولى عام 1727 ، وتبناها أبناؤه فيما بعد ، وما يجب أن نتذكره من هذه القصة هو الوحدة والأمن والسلام ، حتى وإن لم يكن لقرون.
أخيرًا ، يتجاوز القائد هنا أفقه المباشر وهو مصمم على إيجاد دولة جديدة تقوم على التعليم والثقافة والأمن والولاء للإسلام الحقيقي.
كانت هذه الحكومة الجديدة القوية والمتزايدة القوة سياسياً واقتصادياً هي التي ألهمت المصلح الديني الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
كان الشيخ ، وهو عالم ديني من قرية العيينة المجاورة ، قلقًا للغاية من تخلي الكثيرين في العالم العربي عن تعاليم الأنبياء والعودة إلى البدع ما قبل الإسلام. قوبلت محاولاته لإدخال الإصلاحات بالعداء في العيينة ، لكنه وجد ملاذًا في التريا.
وقال الهنيهين: “كانت هجرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى تريا نتيجة طبيعية لسياسة الإمام محمد بن سعود”. عُرف عن الإمام أنه رجل متدين ، وكان شقيقاه دنيان ومشاري وولده عبد العزيز من بين الذين اتصلوا بالشيخ محمد بن عبد الوهاب في العيينة.
“لم يترك الشيخ محمد العيينة ، فدعاه الإمام محمد للحضور إلى ثالوث ، وكانت هناك حكومة قادرة على حماية رسالة الشيخ الدينية”.
من جهته قال: “في دعم هذه العملية الإصلاحية وجد الإمام محمد نفسه موافقاً على سياسات دولة العمل التي كان يؤسسها ، خصوصاً فيما يتعلق بجانبها الديني”.
باختصار ، لم يكن تحالف الشيخ والإمام ممكناً تأسيس الدولة السعودية الأولى ، لكن وجود تلك الدولة ، التي كانت قوية بالفعل سياسياً واقتصادياً ، جعل من الممكن انتشار رسالة الإصلاح.
أصر الهنيهن على أن قرار الاعتراف رسميًا بعام 1727 باعتباره عام التأسيس لا ينبغي بأي حال من الأحوال تفسيره على أنه تقويض للدين باعتباره حجر الزاوية للمملكة العربية السعودية.
قال “هذا ليس صحيحا”. وكان الهدف تحديد موعد سياسي دقيق لتأسيس الدولة مع وصول الإمام محمد بن سعود إلى السلطة حيث ظهرت العديد من السياسات والأفكار الخاطئة فيما يتعلق بقيام الدولة وإقامتها.
كما أن المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ودينها الإسلام ونص دستورها على أن الدستور كتاب الله وسنة نبيه.
يوم المؤسس هو الرابع من سبتمبر. كما أوضح أن العيد الوطني ، الذي يحتفل به في الثالث والعشرين ، ليس بديلاً بل مكملاً له.
ليس المقصود من يوم التأسيس احتفالاً باليوم الوطني السعودي ، الذي يصادف توحيد المملكة العربية السعودية عام 1932 ، بل هو إيذان ببداية تاريخ المملكة العربية السعودية بحدث جديد يحتفي بالجذور التاريخية العميقة للمملكة العربية السعودية. المملكة. “
بحسب الهنيهين ، على الرغم من عدم وجود شك حول عام 1727 ، فقد ضاع التاريخ الدقيق لبداية عهد الإمام محمد في التاريخ.
في أوائل عام 1727 ، تم اختيار يوم 22 فبراير كيوم التأسيس ، حيث من المعروف أن العديد من الأحداث الهامة قد وقعت خلال الأشهر الأولى من حكم الإمام محمد.
