اخترع المفكر العربي ابن خلدون النظرية الاقتصادية قبل 400 عام من اختراع آدم سميث.

عندما يدرس الطلاب الاقتصاد، يتعلمون في وقت مبكر أن آدم سميث هو “أبو الاقتصاد الحديث”. هذه الفكرة هي واحدة من أهم الحقائق الأساسية في الاقتصاد الغربي – لكنها لا تتراكم.

آخر المقالات اقتصاديات وهو يسلط الضوء على الأعمال المهملة لابن خلدون، وهو عالم من شمال إفريقيا عاش في القرن الرابع عشر، والذي أوجز أفكارًا مماثلة لآدم سميث قبل ما يقرب من نصف ألف عام.

يُعرف سميث جزئيًا بكتاباته عن تقسيم العمل. لقد أعطى مثالاً لمصنع الدبابيس، وأظهر مقدار ما يمكن إنجازه إذا تم تقاسم العمل بين عدة أفراد يكررون نفس المهمة أكثر مما لو حاول كل فرد صنع دبوس كامل بنفسه.

“قد يبدو التفكير الكلدوني غير مريح للاقتصاديين اليوم”، كما كتب دانييل أولا في مجلة الاقتصاد. ويقول: “يشكل تقسيم العمل أساس أي مجتمع متحضر ويحدد تقسيم العمل ليس فقط على مستوى المصنع ولكن أيضًا في السياق الاجتماعي والدولي”.

بالنسبة لأولئك المطلعين على أعمال خلدون، فإن تأثيره واضح. ويشير إبراهيم عويس، أستاذ الاقتصاد في جامعة جورج تاون، إلى أن خلدون أسس دراسة العلوم الحضارية. “ومع ذلك، فإن مساهماته الكبيرة في الاقتصاد يجب أن تضعه كرائد رئيسي في تاريخ الفكر الاقتصادي، وهو اللقب الذي أطلق على آدم سميث، إن لم يكن “أب” الاقتصاد. وقد نُشرت ثلاثة من أفضل أعماله مائة وسبعين بعد سنوات من وفاة ابن خلدون.” يكتب أويس. “لم يزرع ابن خلدون البذور النابتة للاقتصاد الكلاسيكي من حيث الإنتاج أو العرض أو التكلفة فحسب، بل كان أيضًا رائدًا في وضع حجر الزاوية في النظرية الاقتصادية الحديثة: الاستهلاك والطلب والمنفعة.”

قام جيمس بارتكوس، أستاذ إدارة الأعمال في جامعة كزافييه في لويزيانا، وكبير حسن، أستاذ المالية في جامعة نيو أورليانز، بتحديد أوجه التشابه بين خلدون وسميث. مدونة في العنوان. في مؤلفه عام 1377هـ. المقطمة، وأظهر خلدون أن تقسيم العمل كان شرطًا ضروريًا للبقاء، موضحًا المهام المختلفة التي كان لا بد من إكمالها لجمع الغذاء الأساسي. خلدون كتب:

“وليس في وسع الإنسان أن يفعل كل ذلك أو (حتى جزء منه) بنفسه. ولذلك، إذا أراد أن يحصل على طعام لنفسه ولهم، فلا يمكنه الاستغناء عن إضافة قوى كثيرة من رفاقه من المخلوقات. من خلال التعاون يمكن تلبية احتياجات العديد من الأشخاص، وهي أضعاف احتياجاتهم (عددهم).

وبحسب خلدون، فإن مثل هذا التعاون ضروري للبقاء، ومن فائض البضائع الناتج عن التعاون الفعال، يمكن للعمال التجارة مع سكان المدن الأجنبية. وكتب سميث أيضًا أنه بعد سنوات، سيؤدي التعاون إلى التجارة الدولية.

لاحظ بارتكوس وحسن أن كلاً من خلدون وسميث أشارا إلى العمل بدلاً من الذهب والفضة كمصدر رئيسي لثروة الأمة.

خلدون يتقدم للأمام حجته على النحو التالي:

“إن عامة الناس الذين يستمعون إليهم يعتقدون أن ازدهار هؤلاء الناس هو نتيجة للكم الكبير من الممتلكات التي يمتلكونها، أو العدد الأكبر من مناجم الذهب والفضة في بلادهم (أكثر من أي مكان آخر)… إن الحضارة العظيمة تنتج أرباح عظيمة بسبب كثرة العمالة المستحقة (الربح) (النساء: 280-281).”

في حين سميث في الولايات:

“إن كل ثروات العالم تم شراؤها أولاً، ليس بالذهب أو الفضة، بل بالعمل؛ وقيمتها بالنسبة لأولئك الذين يمتلكونها، وأولئك الذين يرغبون في استبدالها بمنتج جديد، تساوي بالضبط مقدار العمل الذي تمكنهم من الحصول عليه أو السيطرة عليه.

كانت كتابات خلدون كثيفة وغنية، واستكشفت العرض والطلب، وكيف يؤثر النمو السكاني على الاقتصاد، ونظرية الضرائب – وكل الأفكار التي اعتبرت جديدة عندما كتبها الاقتصاديون الغربيون بعد قرون.

ورغم أنه من غير المعروف ما إذا كان سميث قد قرأ خلدون، إلا أنه من الممكن بالتأكيد، بحسب عويس. ربما رأى الاقتصادي الاسكتلندي أفكار كالتون في جامعة جلاسكو أو أكسفورد، حتى لو لم يسمع اسمه مباشرة. يقول عويس: “منذ الحروب الصليبية التي استمرت من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، حاول معظم الفلاسفة الغربيين التقليل من تأثير العلماء المسلمين من خلال عدد من الأساليب، بما في ذلك استخدام الأفكار الإسلامية دون تسمية مؤلف مسلم”. .

وهكذا تم نسيان أعمال خلدون إلى حد كبير في الغرب. لا شك أن تتويج أب الاقتصاد أمر اعتباطي في بعض النواحي؛ قبل نحو 2400 سنة مضت، دارت بعض المناقشات الأساسية حول أفكار أفلاطون الاقتصادية. لكن عمق ودقة أفكار خلدون أمر مذهل. ويقول عويس: “تبقى الحقيقة أنها البذور الأصلية للاقتصاد الكلاسيكي والنظرية الاقتصادية الحديثة”.