تأخذنا هذه القراءة الرائعة والغريبة إلى قلب حي إسبيكيا في القاهرة حتى أواخر الخمسينيات من القرن التاسع عشر.
إن تسمية النجمات المسرحية والشاشات من منيرة المهدية إلى أم كلثوم منطقة ترفيهية لا يكفي لجعل هذه المنطقة على ما هي عليه.
الكازينوهات والنوادي والمسارح ودور السينما ، كانت Espekia مكانًا تم فيه استكشاف رؤية مصر الجديدة وتم احتكاك الأخلاق وتحرير المرأة والحرية الوطنية وأشكال الفن الجديدة ببعضها البعض. يبدو التحديث الجديد وعلم الكونيات ممكنًا في القاهرة.
روز اليوسف ، واحدة من أشهر الممثلات في مصر في عشرينيات القرن الماضي ، كانت من أهم الشخصيات الجذابة التي قابلناها في الكتاب. اليوسف ، مستوحى من إمكانات مصر الجديدة ، استخدم أيضًا شعبيته كرائد.
| كانت Espekia مكانًا تم فيه استكشاف الرؤية الجديدة لمصر وحيث تم احتكاك الأخلاق وتحرير المرأة والحرية الوطنية وأشكال الفن الجديدة ببعضها البعض. |  |
أثناء عمله في مسارح إسبكيا ، واجه مناسبة مع بائع الصحف والمجلات التي اشتراها.
“عاد إلى قسم الفن ، وكما يتذكر في مذكراته ، فإن هؤلاء الذين يسمون بالصحفيين المسرحيين ذهلوا ليجدوا أنهم لم يفعلوا شيئًا سوى النميمة والأكاذيب والهجوم الشخصي. لم يكن هناك انتقاد لاذع له أو أي شيء من هذا القبيل. ، أو أي شيء من هذا القبيل “.
لعدم رغبته في انتظار الممثلين والممثلات ليتم تحطيمهم من قبل وسائل الإعلام ، اقترح روز جمع الأصدقاء وإنشاء مجلته الخاصة ، والتي من شأنها أن تساعدهم في التسوق للفنون واكتساب النقاد.
المجلة التي سميت باسمه “سرعان ما أصبحت واحدة من أهم المجلات الثقافية والسياسية في القاهرة”.
روز ، ابنة أب تركي مسلم ، لكنها نشأت في أسرة مسيحية تركته ، وجدت نفسها بدون اتصال مع إسبيشيا ، حيث دخلت المسرح وتعلمت أن تكون مرنة. ستعمل على تمكين النساء الأخريات بنجاحها ولن تخجل من الحروب ضد المفاهيم الخاطئة في الممارسة.
في الواقع ، تلعب الحركة النسوية دورًا رئيسيًا في الكتاب ، خلال ثورة 1919 ضد الحكم البريطاني ، أصبحت دور المسرح والشركات مواقع للاحتجاجات وتم الاحتفال بانتصارات الثوار على خشبة المسرح.
تم غناء الأغاني التي تحتفل بحقوق المرأة ، المصريون فرح وتحية لنهضة المرأة اليوم .. من قال أن المرأة المصرية أدنى من المرأة الغربية .. سواء كانت محبة لبلدها أو تربية أطفال .. النيل لا يساوي المرأة .. هيا يا أخوات .. هيا بنا. يدا بيد للمطالبة بحريتنا “.
على الرغم من كونها بيت دعارة خلال الحرب العالمية الأولى أو مكانًا للجنود البريطانيين والأستراليين الباحثين عن الترفيه ، إلا أن المنطقة تتمتع بتاريخ طويل من السياسات الراديكالية.
إنها منطقة تحتضن تنوع الأمة الجديدة ، حيث يتدفق الناس من جميع أنحاء آسيا وإفريقيا وأوروبا والأمريكيين إلى القاهرة والعديد من النساء يصبحن فنانات في المسارح والنوادي. ولكن كما يحذر جورماك ، لا يجب أن نجعل هذه الفترة رومانسية لأنه كانت هناك انتكاسة كبيرة لكل ما تمثله هذه المنطقة والعديد من النجمات كان عليهن في كثير من الأحيان القتال في معارك شرسة.
 |
المصريون فرح وتحية لنهضة المرأة اليوم .. من قال إن المرأة المصرية أقل قيمة من المرأة الغربية؟ | |
فُقدت العديد من هذه الحروب ، ومات معها بعض الأشياء التي حاولت هؤلاء النساء أن يصبحن رائدات.
في التعامل مع القيود المفروضة على النجوم الإناث ، يردد جورماك هذه الاستجابة القاسية ، “غالبًا ما يظهر نمط غير مريح في حياة النساء غير العاديات المستقلات ، بغض النظر عن العمر أو الطبقة أو المهنة.
منتصف الليل في القاهرة كتاب يقوم بالعديد من الأشياء وكل من هذه الأشياء مليء بالبصيرة المثيرة للاهتمام – من خلال النظر إلى مصر من خلال منظور الممثلات والمغنيات والفنانين المرتبطين بمنطقة إسبيكيا ، نحصل على لمحة ليس فقط عن تحديث مصر في القرن العشرين ، ولكن ما يمكن أن نكون عليه.
اقرأ المزيد: ثورة الربيع العربي غير المكتملة للمساواة بين الجنسين
استمر الشعور بأن شيئًا ما قد حدث خطأ في الحلم المصري طوال الكتاب.
بينما يحذر جورماغ من القراءات الحنينية لعشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، فإن وجودها يكشف شيئًا مثيرًا للاهتمام حول حاضر مصر ، والذي لم يستطع كورماك تجنبه.
التاريخ لا يتعلق بالماضي فقط ، إنه حقيقي بشكل خاص منتصف الليل في القاهرة، قراءة شاملة ومثيرة للإعجاب لأي شخص مهتم بمصر الحديثة.
عثمان بهات باحث تلفزيوني متعدد الوسائط ومخرج أفلام وكاتب مقيم في لندن. درس عثمان العلاقات الدولية واللغة العربية في جامعة وستمنستر وحصل على درجة الماجستير في الدراسات الفلسطينية في جامعة إكستر.
تابعوه على تويتر: UTheUsmanButt
