رفح ، قطاع غزة: كان أبو أحمد أدفان يبلغ من العمر خمس سنوات عندما تم نقل عائلته قسراً خلال النكبة عام 1948. ولجأوا إلى مخيم في مدينة رفح جنوب قطاع غزة على امتداد الحدود الفلسطينية المصرية.
نشأ في أزقة مخيم باربرا ، الذي اشتق اسمه من القرية الأصلية التي هجرتها عائلة أدفان والعائلات الأخرى التي استقرت معًا.
قال أدفان ، وهو في أواخر السبعينيات من عمره ، لأراب نيوز: “كنا جيرانًا في باربرا قبل النكبة ، وكنا في المخيم حتى نعود”.
اليوم هو رئيس بلدية قريته (رئيس عائلات اللاجئين في قرية باربرا) ، وعلى الرغم من قضائه حياته كلاجئ ، إلا أنه لا يزال يؤمن بالحق في العودة.
“سنعود يوما ما. إذا متنا ، سيعود أبناؤنا وأحفادنا ويعيدون بناء البلد”.
مجلس الأمن الدولي يدعو اللاجئين الفلسطينيين تظهر تقديرات وكالة الغوث والتشغيل أن عدد اللاجئين في مخيم رفح قد ارتفع من 41 ألف في عام 1948 إلى أكثر من 125 ألف اليوم. يعيش سكان أحد أكبر المخيمات في قطاع غزة في منازل ضيقة في شوارع ضيقة. في غزة ، يشكل اللاجئون أكثر من 70 في المائة من السكان البالغ عددهم حوالي مليوني نسمة.
يستخدم أدفان خريطة كبيرة لقرية باربرا على أحد جدران القاعة الخاصة به في منزله لوصف القرية التي زارها آخر مرة منذ حوالي 35 عامًا.
يصنف حديثه المستمر عن باربرا وقصص اللاجئين المرتبطة بذكرى النكبة على أنها “نوع من المقاومة” للحفاظ على ذكريات الأجيال الماضية على قيد الحياة وتشجيع استعادة الحقوق المسروقة.
قال: “جيل اليوم يعرف أكثر من آبائهم وأجدادهم ، ولا يمكن تكرار تجربة نكبة 1948”.
محمد أدفان ، من مواليد 1970 ، أسير أطلق سراحه من سجن إسرائيلي. قال: “المعسكر من ناجبا مستودع للثورة ، والآباء والأجداد وقودها من خلال الاستمرار في الحديث عن فلسطين بهذا الحنين”.
وأضاف: “سنعود عاجلاً أم آجلاً”.
وقال أدفان إن مخيمات اللاجئين تلعب دوراً في “محاربة العدوان وخلق الوعي للأجيال القادمة والحفاظ على الذاكرة الوطنية”.
وأضاف: “من المهم الحفاظ على أسماء مدننا وقرانا الأصلية ، بدعوتها إلى مخيمات اللاجئين ، بدلًا من محاولات العدوان لتشويه عوامل العصر ، وتزييف الواقع وتشويه الجغرافيا الفلسطينية”.
أدى تزايد عدد السكان في المخيم إلى الاختلاط بالضواحي الحضرية. غالبًا ما اختفت المنازل البسيطة المبنية من الطوب وأسقف الأسبستوس ، وظهرت منازل خرسانية بدلاً من ذلك.
وقال نادر أبو شرق ، الباحث في شؤون اللاجئين ، إن القصص التي تُروى في منازل المخيمات ، من جيل إلى جيل ، “تحافظ على القضية الفلسطينية حية وبصحة جيدة”.
تجمعت عائلات كل قرية وبلدة دمرت في النكبة في الحي لسحب أسمائها إلى المخيمات الجديدة. واستخدموا أسماء أصلية من وطنهم ، حرصا على حب الأرض ومراعاة حق العودة وتذكر الأسماء والمعاني. لكل مخيم شوارع تحمل أسماء المنازل الأصلية.
وقال أبو شيخ “في المخيم حوادث النكبة وحق العودة عقيدة مطلقة”.
“في الأعراس ، يغنون أغاني ما قبل التاريخ للنكبة مثل أدابا ، وميزنة ، وتبكي ، وتحية.
“هذه العادات كانت متداولة فالوطن موضوع سعادة والحق في العودة موجود في يوميات اللاجئ”.
في المخيم ، لا تزال النساء الأكبر سنا يرتدين الملابس التقليدية الملونة.
خصص الناس مساحة في فناء منزلهم لزراعة شيء يذكرنا بالحدائق والمزارع المفقودة. في بعض الأحيان يستخدم هذا المكان لإقامة كوخ أو خيمة.
لا يزال بعض اللاجئين يستخدمون مواقد الطين التقليدية لحرق العينات المفقودة في مدنهم وقراهم المدمرة.
