أنافي الفقرة السابقة ، حاولت أن أسلط الضوء على نزعة (لامبالاة) تسود قلب المجتمع الباكستاني. لقد شددت على أربعة جوانب: الجسدية / الحدسية ، والفكرية ، والأخلاقية ، والجمالية ، وهي الشخصية الإنسانية للفرد والجماعة.

لا تشكل التقاطعات المعقدة لهذه الميزات أساس الحضارة الإنسانية فحسب ، بل هي أيضًا أدوات مهمة في تطور المجتمع. ملاحظتي هي أن المجتمع الباكستاني متشابك في جوانب جسدية / بديهية. حاولت مناقشة هذه الجوانب الثلاثة في الفقرة السابقة. في هذه المقالة ، أؤكد على أهمية الجماليات من خلال تقدير (أو تجاهل) مجتمعنا.

الجماليات فرع من فروع الفلسفة التي تتعامل مع فلسفة الجمال والذوق والفن. يستكشف القيم ، التي يتم التعبير عنها غالبًا من خلال أحكام الذوق. يشمل المصادر الطبيعية والاصطناعية للتجربة الجمالية والحكم. إنه يأخذ في الاعتبار ما يحدث في أذهاننا عندما ننخرط في أشياء أو سياقات جمالية مثل رؤية الفن المرئي أو الاستماع إلى الموسيقى أو قراءة الشعر أو الاستمتاع بالدراما أو استكشاف الطبيعة.

تتعلق فلسفة الفن بشكل خاص بكيفية تخيل الفنانين وإنشاء أعمال فنية وأداءها ، وكذلك كيفية استخدام الناس للفن وإعجابهم به ونقده. لذلك ، بدلاً من القيام بمهمة عملية ، فإن العمل الفني الذي ننخرط فيه على مستوى الفكر يخلق تجربة جمالية في داخلنا.

في الأردية والعربية ، تُترجم على أنها جماليات جماليات – اشتقاق من الكلمة جمال تترجم الجمال. من المفارقات ، جماليات لم يكن أبدًا جزءًا من قصتنا (الوطنية) الرئيسية. في مرحلة اتخاذ القرار ، من النادر تقدير حقيقة أن الجماليات هي أحد الجوانب الأساسية التي تلعب دورًا مهمًا في تطوير الحساسية اللازمة للتأهل كإنسان.

يعبر المجتمع عن نفس الهراء لكل من الفن والفنانين. باستثناء عبد الرحمن السكتاي ، كان هناك عدد قليل جدًا من الفنانين محترمين اجتماعيًا أو أكاديميًا. المعارض الفنية نادرة والمسرح في حالة يرثى لها تمامًا ، وبالتالي لا يعطي أي أمل في نهضته.

READ  الاقتصاد الأمريكي يتعافى. لكن البلد لا يزال في حفرة عميقة

لم تكن صناعة السينما قادرة على خلق نفسها بسبب نظام ضياء الحق. كل هذه العوامل لا تستطيع تقييم الجمال والتوازن والتناسب.

حتى القنوات التليفزيونية ألحقت ضرراً كبيراً بقضية الفن بعد أن حوّلت النقاشات السياسية والسياسية الحماقات إلى شكل ترفيهي من التبادل العبثي. إن عواقب تجاهل مثل هذا الجانب المهم وخيمة. لقد طور شعبنا ، بخلاف الانقسامات الطبقية والطبقية ، جلدًا سميكًا وقصر نظر اجتماعيًا يمنعهم من رؤية أي شيء يتجاوز ذواتهم.

المجتمع الذي لا يشكل جمعيات تطوعية يصبح نوويًا. كانت مؤسسة يتي هي الاستثناء ، ولكن تم الاعتراف بها لعقود من الزمن بعد التزام الرجل الذي لا يتزعزع..

مثال يثبت الحقيقة. قطع الأشجار القديمة لتوسيع الطرق لا يذهلنا. في لاهور ، تم الضغط على Lawrence Garden (Bagh-e-Jinnah) لتوفير مساحة أكبر لمرور المركبات. تم فعل نفس الشيء مع حديقة شاليمار.

عرّضت مشاريع مثل حافلة المترو والسكك الحديدية البرتقالية (العديد من النقاد يطلقون عليها الوحوش) البيئة لخطر الكوارث وجمال لاهور. يمكننا أن نجد عقلية تفتقر إلى الحس الجمالي في العمل. يهيمن على المزاج مفهوم التنمية بدون فكرة الذوق أو الإحساس بالتناسب.

قد يكون هذا هو السبب في أن الجوانب العملية للتنمية قد أضافت وصمة عار إلى مناطقنا الحضرية. إن عدم اكتراثنا بالطبيعة وعدم اكتراثنا بمختلف كائنات الطبيعة هي سبب رئيسي لبؤسنا الاجتماعي. إن بيئتنا وموقفنا الخالي من الهم تجاهها قلقون للغاية.

تتشابك الحس الجمالي والمشاركة في الطبيعة والاهتمام بالبيئة. يولي البوليمر الشهير ، جاريد دايموند ، أهمية غير عادية للبيئة كعامل في التنمية العضوية للمجتمع.

لكنني سأعود الآن إلى جانب آخر مهم ، وهو أن رأس المال الاجتماعي نادر بيننا. هذا أيضًا سبب رئيسي لتدهورنا الاجتماعي. لكن أولاً ، اسمحوا لي أن أحدد رأس المال الاجتماعي باختصار شديد. يُعادل رأس المال الاجتماعي تسمية الروح العامة ، والتي تُعرَّف بدقة أكبر من حيث المعتقدات والقواعد والشبكات ، والصلات الاجتماعية غير الرسمية التي يتم حشدها للقيام بأشياء معينة. أصبحت هذه الفكرة محور الاهتمام الفكري في التسعينيات بسبب الشكل النظري لعالم السياسة الأمريكي روبرت بوتنام.

عند دراسته لإيطاليا ، وصف شمال إيطاليا حيث كان أداء الشركات أفضل لأنه كان هناك المزيد من التعاون وانعدام الثقة. الخصائص ليست واضحة في جنوب إيطاليا. لقد أجرى دراسة استقصائية للولايات المتحدة وقال إن حصة رأس المال الاجتماعي المقاسة بالمشاركة في الجمعيات التطوعية آخذة في الانخفاض باطراد على مر العقود.

أما بالنسبة لباكستان ، فإن الثقة المتبادلة بين شعب البلاد منخفضة للغاية. هذا يؤدي إلى نقص التعاون. لذلك ، فإن الهيكل الاجتماعي بطبيعته ضعيف وغير مستدام. يتجلى الافتقار إلى عدم الثقة والتعاون المتبادلين بشكل واضح في المناطق الحضرية.

وبالتالي ، لم يتم تشكيل الانحلال المجتمعي والجمعيات التطوعية. كانت مؤسسة اليتي استثناءً ، ولكن بعد عقود من الالتزام الثابت من قبل رجل واحد ، اكتسبت الاعتراف ، وهو أمر يصعب على البشر العاديين اتباعه.

في الختام ، تصبح الحاجة إلى رأس المال الاجتماعي أكثر أهمية لأن نظام الأسرة في حالة تآكل موحد. يجب على المثقفين الباكستانيين أن يلعبوا دورًا فاعلاً في تقديم الدعم المعنوي لتكويننا الاجتماعي. ستساعد الحركة الاجتماعية ذات النية الواضحة لخلق معيار اجتماعي الباكستانيين على الثقة ببعضهم البعض.

على المرء أن يتذكر أنه لا يمكن ترك كل شيء للحكومة. يلعب المجتمع دورًا مهمًا بنفس القدر ليس فقط في الحفاظ على نفسه ، ولكن أيضًا في النمو بوتيرة ثابتة.

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here