هوية الفن الفلسطيني

ما الذي نعرفه عن الأماكن التي لا نراها حول العالم أو الثقافات التي لا ندرسها عن كثب؟ في جميع الاحتمالات ، تأتي “المعرفة” من وسائل الإعلام و / أو الإنترنت. ومع ذلك ، لا يقتصر الأمر على أننا لا نحصل على الصورة الكاملة ، بل قد يكون حتى أدنى جزء مما يقال لاستهلاكنا خاطئًا ، أو يميل إلى بعض الاتجاهات السياسية أو ببساطة مأخوذ من السياق.

من خلال الحقوق ، يجب أن نعرف أنفسنا أفضل مما نحن عليه بالفعل. على سبيل المثال ، كم عدد اليهود الإسرائيليين الذين يعرفون المزيد عن الأعمال الداخلية للمجتمع العربي؟ لاحظ ، أنه يحتوي على العديد من الطبقات ، وهل يجب على المرء توخي الحذر في التعميم؟

إنه محور معرض “الأب والابنة والروح القدس” المعروض حاليًا في صالة آهات هام 9 في كلية التربية في كيبوتس في تل أبيب. يلخص الدكتور حسني القديب شحدة ، القيم الفني ورئيس قسم الفنون في كلية لوينسكي للتربية في تل أبيب: “يختار المعرض حاليًا أعمال ستة فنانين فلسطينيين يعملون في مجال الفن. داخل وخارج إسرائيل.

ربما قالت إن كل عارض هو امرأة ، وبالتالي ، بشكل ضمني ، نشأ على اتباع تفكير والدها ، ومكانتها في العالم ، بغض النظر عن آرائها الخاصة في الحياة.

من المؤكد أن أنيسة أشقر لم تتبع أي أوامر أبوية.

ضحكت قائلة “أنا متمردة ، لكن والدي كذلك”.

لم تكلف نفسها عناء طلب إذنه قبل أن تطلب بإيجاز بعض معدات والدها وتضيفها إلى عملها في المعرض.

تقول بصراحة: “والدي يصطاد السمك ، وهذه إحدى شباكه الجيدة”.

تساءلت عما إذا كان يعلم أنه يفتقد بعض معداته.

“لا ،” أشقر تضحك ، لكنني لا أعتقد أنه سيحضر هذا المعرض. لدي الكثير. والداي لا يستطيعان الحضور إلى كل منهم. ”

يُطلق على خانة أشقر في العرض اسم “الروح المرشدة” ، ومع ذلك ، عندما يتحدى هيمنة الأسرة الذكورية ، يقول إنه لم يطرق الأبواب أبدًا.

يقول: “الأمر سهل للغاية”. “يمكنك الدفاع عن نفسك دون التسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه”.

يبدو أنها تبلغ من العمر ثلاثين عامًا برأس كتف لامع

تسير في طريقها الخاص ، وتذكر أن وجود امرأة قوية في المنزل ربما كان مفيدًا.

“لدي ثماني شقيقات وثلاثة أشقاء ، وأعتقد أنني أرى تأثير إخوتي. كان والدي شخصية قوية ، لكنه لم يكن يخشى إظهار جانبه اللطيف.

يأتي هذا التوازن بين يين ويانغ من لوحات أشقر الملحقة بالتركيب الأمامي لشبكة الصيد.

“السماء والأرض موجودتان” ، كما يشير في اللوحات. ويضيف: “هناك أيضًا دائرة بيضاوية” ، مشيرًا إلى الرمز الصوفي ، الذي يدرك مفهوم الكون كدائرة تدور فيها النفوس.

تحتوي اللوحات أيضًا على شخصيات عربية جذابة. هذا أيضًا أمر أساسي لأخلاقيات الفنون في أشقر.

يقول: “لقد كنت مهتمًا بأخذ بصمات الأصابع منذ أن كان عمري 9 سنوات”.

عندما التقينا كانت مكونة من كحل سخي وسلسلة من الحروف عليها علامة بجانب عينها اليمنى.

“أعني روح الروح ،” تقول بطريقة غامضة إلى حد ما. “كل يوم أقرر ما أكتبه على وجهي. إنه يأتي إليّ فقط.”

يستمتع أشقر بالسير مع تدفقه ، والزواج من الروحانيات بما هو عادي ، والجمع بين ثمار خلقه وأساسيات الحياة اليومية. هذا يخلق وجهة نظر مقنعة.

ينظر Nordin SRG إلى كلا جانبي عملته الاستهلاكية ، بينما يواجه في نفس الوقت العديد من الأعراف والسلوكيات المقبولة في المجتمع العربي. يذكرنا دخولها في البداية بكابينة هاتف مفتوحة.

يوضح الفنان المسيحي: “إنه مثل الكوة في الكنيسة ، حيث ترى تمثال مريم مع يسوع”. إنه بالتأكيد أكثر منطقية.

في وسط الترتيب الرئيسي ، هناك شخصية أنثوية ذات ذراعين أكيمبو. يبدو حوض السباحة المتموج في Aquamarine مثل العشب مع خطوط قرميدية مثل العشب عندما يضيء الضوء في خلفية الشكل. عندما يتم إطفاء الضوء ، فإنك تترك القطعة المركزية ، مما يشير إلى النشاط البدني المفضل لـ Chowdhury وعلاقتها بوالدها.

“أنا سباح. يمكنني السباحة لساعات مثل والدي.

يعكس الشكل المحدد المشاركة النقدية المستمرة للفنان مع موضوعات مثل الحدود والأقاليم والتسلسل الهرمي والجنس. لكن على الرغم من التعبير الجميل عن الشكل الأنثوي ، فإن نظرة سروجي لمبادئ الحياة من حولها غير واضحة.

يوضح قائلاً: “يوضح عملي الواقع الذي نشأت فيه”. وتقول إن معظم أعمالها مستوحاة من والديها. “والدي يعمل في تجديد المباني ، وأمي خياطة. ومن خلال والدي ، أتحدث عن أنفسنا كمجتمع.

ومع ذلك ، يتم التثبيت بالعنوان والاسم الغريب. كما أنه يستهدف هيمنة الذكور في المجتمع.

“عندما تتزوج المرأة ، عادة ما تأخذ اسم عائلة زوجها ،” يلاحظ سروجي. “لكن لدي اللقب. لدي اسمي.”

هناك العديد من خطوط السيرة الذاتية في جميع أنحاء المعرض الجماعي ، والتي يدعمها معرض أم الفحم للفنون. لا تستكشف معظم الأعمال بلا خوف العلاقات بين الأب وابنته فحسب ، بل تستكشف أيضًا الممارسات السياسية والدينية والتقليدية. كما أنه يمثل بداية انقسام مثير للانقسام بين المجتمعين الفلسطيني والإسرائيلي.

يأتي قانون التوازن الشخصي والعائلي والسياسي في العديد من الأعمال التي تجمع بين العديد من الأنظمة والأشياء الدقيقة والوعرة. تكشف الصور الواقعية الفائقة لوالد فاطمة أبو رومي عن محادثة مثيرة مع والديها ، بينما يعكس اندماج نسرين أبو بكر الماهر للمواد الخشنة والناعمة افتراءاتها في عائلتها والمجتمع العربي التقليدي. إنه يشير إلى جهودها المستمرة لسد الفجوة بين ممتلكاتها الشرق أوسطية والمجتمع الغربي الذي تعيش فيه.

يقول القديب شحدة: “كل هؤلاء الفنانين يكافحون معها”. جميعهم فلسطينيون ويعيشون جميعًا في العالم الغربي وتعلموا في مؤسسة تعليمية غربية. يمكنك أن ترى من هم والعمل الذي ينتجون.

هناك أيضًا بعض أعمال الفيديو المثيرة للاهتمام في النظام ، والتي تتضمن لوحة ثلاثية منار سوابي ، حيث نراه يراقب جسد البروستاتا والألم الناجم عن أزمة الهوية. بعد تخرجه من معهد وينجيت للرياضة والحركة ، كان اهتمامه بالتركيب والفيديو والرقص الفني في قلب كتابه الدرامي.

تم تناول الاستمرارية السياسية والتاريخية المحلية في فيلم Sand Mahami’s The Tale of the Palestinian Gazelle لأنه يبحث في الجغرافيا المحلية والمعالم التاريخية ، في الطريقة التي صاغت بها كتب التاريخ السياسات السياسية العرقية الإقليمية.

ولفتت الخديب شحدة إلى أن المعرض يهدف إلى إحياء العملية الإبداعية للمرأة خاصة التأكيد على دورها الريادي والإبداعي في الفن الفلسطيني والمجتمع العربي.

هناك الكثير مما يجب رؤيته والتفكير فيه في “الآب والابنة والروح القدس”.

يختتم معرض “أب وابنة والروح القدس” في 23 أكتوبر.