كيف ساعد مسلمو المناطق الساحلية في الهند في أن يصبحوا اقتصادًا غنيًا وناجحًا في العصور الوسطى

د.وقال إن الرياح الموسمية السريعة ، لأكثر من ألفي عام ، كانت بمثابة حزام ناقل ضخم لنقل البضائع والأشخاص بين شرق إفريقيا وغرب آسيا وجنوب وجنوب شرق آسيا. وبينما كانوا ينتظرون تغير الفصول ، استقر هؤلاء الأشخاص على الأراضي التي أتوا للتجارة عليها ، وأسسوا تدريجيًا جذورهم وعلاقاتهم مع المجتمعات المحلية. إلى الشرق ، استقر تجار Shaiva Tamil والبراهمين عبر جنوب شرق آسيا والصين ، كما فعل رجال الدين البوذيين التانترا في البنغال. في الغرب ، استقر التجار العرب والفرس في الهند. كان المستوطنون الأوائل من هذه المنطقة من الزرادشتيين والمسيحيين. بعد الساعة 7 مساءًذ في القرن ، كانوا مسلمين بشكل متزايد.

في الواقع ، الإسلام في الهند قديم قدم الإسلام: في حياة النبي محمد ، ج. 629 م ، مسجد تشيرمان جمعة ، أقدم مسجد في جنوب آسيا ، تم بناؤه من قبل التجار في كودونغالور ، كيرالا. (نسخة ذهبية للمسجد قدمت زار رئيس الوزراء ناريندرا مودي المملكة العربية السعودية في عام 2016.) لقد ساعدتنا قرون من التجارة السلمية التي شارك فيها مسلمو السواحل الهندية على فهم أفضل لكيفية خلق شعوب المحيط الهندي المعولمة في العصور الوسطى اقتصادات مزدهرة وناجحة.


اقرأ أكثر: لماذا نحت ثعبان في معبد جاين في مانجالور؟ التجارة بين أفريقيا والصين في العصور الوسطى هي الحل


التجار المسلمون والمجتمعات المحلية والتجارة العالمية

كان المهاجرون المسلمون مهمين للتجارة العالمية للهند لأن الروابط العائلية واللغوية سمحت للمشترين الهنود الآخرين والحرفيين من أسواق غرب آسيا بتوصيل المعلومات ورأس المال. غالبًا ما نظموا أنفسهم في نقابات كبيرة مثل جنوب الهند لا تخافوا في 9ذ ما يصل الى 12ذ قرون م. يضم يهود الهند وغرب آسيا ومسلمين ومسيحيين وفرسيس لا تخافوا هذا مهم بشكل خاص في ربط الهند بالشبكات عبر الأفرو-أوراسيا. تظهر المؤرخة ميرا أبراهام غرفتان للتجارة في العصور الوسطى في جنوب الهند غالبًا ما عملوا مع الأثرياء وذوي النفوذ மணிகிராமம் و ஐன்னுருவர் انتشرت الشركات في معظم أنحاء جنوب الهند وحتى في جنوب شرق آسيا.

READ  صوفيا: مشروب حجازي ليروي العطش التقليدي في رمضان

ال لا تخافوا كان التجار جزءًا من حركة أكبر بكثير. في أوائل العصور الوسطى ، على الساحل الغربي للهند ، كان يتم البحث عن مسلمين متخصصين في البحرية والتجارة. في 9ذ و 10ذ خلال القرون الميلادية ، رتبت إليزابيث لامبورن ، مؤرخة المحيط الهندي ، الإمبراطور العظيم للديكان ، السلطات الإسلامية لإصدار قانون الأحوال الشخصية للتجار العرب وتعيين حكام مسلمين لميناء سانجان في غوجارات الحالية. نصب أحدهم ، الفارسي محمد بن شهريار ، نقشًا باللغة السنسكريتية أطلق عليه اسم “مادوماتي” ، اللقب السنسكريتي ؛ هو ايضا أنشئت منحة أرض مرتبة وتسهيلات للحجاج لتقديم القرابين في معبد دورجا. كانت هذه الديناميكية الأساسية المتمثلة في دعوة الخبرة الأجنبية إلى مزيد من مصالح الدولة هي ما دعا ملوك جنوب شرق آسيا المعاصرون علماء البراهمة الهنود للحصول على خبرتهم الطقسية ثم دمجهم في المجتمعات المحلية.

في القرن الثاني عشر الميلادي ، تم العثور على تجار مسلمين أيضًا على الساحل الشرقي للهند. يكتب الأستاذ Y. Subbarayu جنوب الهند تحت حكم تشولاس تم تسليمها إلى أساو (آساف) ، وهو رجل أعمال سريلانكي مسلم ، يحمل لقب “شمس المدينة”. ஐன்னுருவர் شركة تجارية مع إعانة لما يسمى بالمسجد الخامسة الثانوية في فيساخاباتنام. منحة أخرى لهذا المسجد كانت ج. 1204 باسم التاجر الإندونيسي ، حصل مرة أخرى على ألقاب “محبوب دورغا” و “إمبراطور مجلس المدينة”. ஐன்னுருவர் شركة.


اقرأ أكثر: لماذا بنى تجار التاميل معابد هندوسية في الصين؟ الجواب في العمل


حياكة معمارية ، أديان محبوكة

ماذا يمكن أن يكون هذا الخامسة الثانوية كان المسجد مدعومًا بشكل أساسي من قبل تجار شيفا ஐன்னுருவர்، هل رأيت؟ يمكن العثور على الإجابات في مساجد جنوب الهند الأخرى ، والتي تلقت إلهامًا كبيرًا من المعابد المعاصرة وظفت نفس الحرفيين. ألق نظرة على مدرسة جوما القديمة في الروافد الدنيا من تاميل نادو. يعود تاريخ هياكلها المبكرة إلى القرن السابع وتتميز بأعمدة حجرية مثمنة بسيطة كانت عصرية في المعابد في ذلك الوقت. تم وضعهم على عمود خارج المسجد لإحياء الذكرى قاعات يمكن العثور عليها في كل من العمارة المقدسة والعلمانية في جنوب الهند.

READ  الناتج المحلي الإجمالي لدولة الإمارات يسجل نمواً بنسبة 3.8% خلال ثلاثة أشهر

مع توسع مدرسة جوما القديمة على مر القرون ، استمرت في استخدام العناصر المعمارية التي قد نعتبرها هندوسية ، ولكنها حولتها إلى التفضيلات الإسلامية. القاعة الرئيسية التي يمكن رؤيتها اليوم مستوحاة من الأعمدة التي بنيت في تاميل نادو خلال فترة نياكار ، ج. 17ذ القرن م. هناك أسطورة في هذه الأعمدة في معبد ميناكشي عمان في مادوراي. யாளி الوحش الراكب يجري. مدرسة جوما القديمة ، The ياليس هناك استبدلت بأعمدة بسيطة. المواقع الإسلامية في أجزاء أخرى من الهند ، مثل Badshahi Ashurgana في حيدر أباد أو مساجد Rani Sibri و Rani Rupmati في أحمد أباد – تفيض بالفخار أو الرموز الهندية القديمة للازدهار. جرة كاملة.

من أبرز الأمثلة على إضفاء الطابع الهندي على الإسلام على الساحل نقش Somnath-Veraval ثنائي اللغة لعام 1264. درس مؤرخ ألكا باتيل. يحتوي النقش على آيات عربية وسنسكريتية تخلد ذكرى تأسيس المسجد على يد عربي مسلم بدعم من ملك محلي وتجار. يصف القسم السنسكريتي المسجد أ دارماستانام و كالله فيسواناثام (كثيرا ما تستخدم لقب اللورد شيفا)و وعُين بمسجد تاجر هندوسي مؤثر الوقف مجلس. من الواضح أنه بعد 200 عام من هجوم محمود غاجيني الوحشي على نفس المدينة ، أدرك شعب سومناث أن المشاغبين الأتراك من آسيا الوسطى ليسوا أصدقاءهم العرب والفرس المسلمين وشركاء الأعمال على الشاطئ. لا يجوز أن يكون هذا عائقا أمام النشاط الاقتصادي المزدهر. في الواقع ، سيصبح التجار الغوجاراتيون المسلمون والهندوس أكثر تجار المحيط الهندي نفوذاً بحلول الخامس عشر.ذ قرن وما بعد.

كان التنوع الإنساني العميق لشبه القارة الهندية هو الذي سمح لها بأن تصبح القوة المهيمنة في اقتصاد العالم ما قبل الحديث – والأساليب والأفكار التي ازدهر بها أجدادنا بشكل جماعي اليوم.

READ  المائدة المستديرة الثانية: من النفايات إلى الثروة - اليوم العالمي للمدن 2023

هذا المقال جزء من سلسلة عن “Medieval Meditation” تتعمق بعمق في ثقافة العصور الوسطى وسياستها وتاريخها في الهند.

(بقلم نيرا ماجومدار)

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here